133
طبقات مختلف لباس عزا يكسان است و آنان رنگ سياه را براى عزا مناسبتر از رنگهاى ديگر مىدانند.»
از شاهنامۀ فردوسى استفاده مىشود كه در اعصار ديرين نيز لباس سياه نشانۀ عزادارى بوده است. او مىگويد:
در كاخها را سيه كرد پاك
شواهد تاريخى بر اين كه لباس سياه شعارى جهانى بوده و به هنگام عزا بر تن مىكردند، فراوان است و اگر شيعه هم در ايام عزا پيراهن مشكى بر تن مىكند، تبعيت از يك عرف جهانى است كه اسلام از آن نهى نكرده است.
خلاصه اينكه: شيعه سياه پوش نيست؛ يعنى هرگز 000 000 300 شيعه در جهان، همگى و هميشه سياه نمىپوشند و مرتكب اين مكروه نمىشوند.
معلوم است كه در مواقع شهادت اهل بيت عليهم السلام ، بهطور موقت سياه پوشيدن، رمز حزن و عزادارى است و اميرمؤمنان، على عليه السلام فرمود: شيعيان ما كسانى هستند كه در شادى و حزن ما شركت دارند. 1 و هم اكنون در جهان پوشيدن سياه در ايام مصيبت، رمز عزادارى است و اين ربطى به شريعت و دين ندارد و يك عادت و از آداب و رسوم ملّى و قومى است.
جاى تأسف است كه گردآورنده اين پرسشها، نتوانسته است تفاوت ميان عادات و رسوم ملى و مسائل دينى را متوجه شود!
در پاسخ پرسش دوم، گفتنى است برخى از سادات، عمامۀ مشكى مىپوشند و در روايات عمامۀ مشكى استثنا شده است.