95لا شبهة فيه كون كلّ منهما من قُربى رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله بالعمومة و النبوَّة،و أمّا أولادهما فكان من المقدّر في العلم الأزليّ أن يخلقوا منهما،كما انّه كان قد قضى بعلقة التزويج بينهما،و ليس من شرط ثبوت الحكم بملاك عامّ يشمل الحاضر و الغابر وجود موضوعه الفعليِّ بل إنَّما يتسرَّب إليه الحكم مهما وُجد و متى وُجد و أنّى وُجد.
على أنَّ من الممكن أن تكون قد نزلت بمكّة في حجَّة الوداع و عليٌّ قد تزوَّج بفاطمة و ولد الحسنان،و لا ملازمة بين نزولها بمكّة و بين كونه قبل الهجرة.
و يرى الذين أوتوا العلم الَّذي انزل إليك من ربِّك هو الحقّ.
[حديث المؤاخاة]
17-قال:أمّا حديث المؤاخاةإنَّ عليّاً واخاه رسول اللّٰه‌فباطلٌ موضوعٌ،فإنَّ النبيَّ لم يُؤاخ أحداً،و لا آخى بين المهاجرين بعضهم من بعض، و لا بين الأنصار بعضهم من بعض،و لكن آخى بين المهاجرين و الأنصار كما آخى بين سعد بنى الربيع و عبد الرحمن بن عوف،و آخى بنى سلمان الفارسي و ابي الدرداء كما ثبت ذلك في الصحيح