1) في سند النسائي:يحيىٰ بن حماد.

2) كذا في النسخة و الصحيح:ابو عوانة وضاح،وثقه أحمد و ابو حاتم،راجع ج 1:78.«المؤلف رحمه الله». الحافظ ابو عوانة الوضّاح بن عبد اللّٰه اليشكري الواسطي البزّاز المتوفىٰ 175 او 176،كان صدوقاً ثقة أجمعوا على حجيته فيما حدّث كما في تهذيب التهذيب و تذكره الذهبي 241/1.«المؤلف رحمه الله».

3) و يحيى هو ابن سليم،او ابن ابي سليم ابو بَلج الفزاري،وثقه ابن معين،و ابن سعد،و النسائي،و الدارقطني و نقل عن الامام أحمد:انهُ روى حديثاً منكراً...سدوا الابواب،انظر الجرح و التعديل 153/9،المجروحين 112/3،المغني 737/2،التهذيب 47/12. أقول:و قول الامام احمد«روى حديثاً منكراً»ليس قدحاً فيه:قال ابن حجر:المنكر اطلقه احمد بن حنبل و جماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له«كما في مقدمة الفتح:437»و هذا ينطبق على هذا الحديث لان ابا بلج تفرد به عن عمرو بن ميمون،و كون الراوي يتفرد عن شيخه بحديث لا يقدح فيه اذا كان ثقة،مع الالتفات الى ان الحديث له شواهد كثيرة عن زيد بن أرقم و علي عليه السلام،و عمر بن الخطاب،و ابن عمر،و انس كما اوردها المؤلف رحمه الله بمتونها و اسانيدها و مصادرها و فيها الصحاح النقية. و الحديث أخرجه احمد في المسند 330/1،و النسائي في الخصائص:47،64،و الطبراني في الكبير 97/12،و الحاكم في المستدرك 132/3،و ابن عساكر في التاريخ 81/12،82،و الجويني في فرائد السمطين 327/1 من طريق ابي عوانة.