79 الأولى: أنّ الحديث روي بصورٍ ست،مع أنّ النبيّ نطق بصورة واحدة،و لو رجعت إلى متونه المبعثرة في المصادر التي أوعزنا إليها ترىٰ فيها الاضطراب العجيب،و إليك صورها:

1-نهىٰ رسول اللّٰه عن تجصيص القبر و الاعتماد عليه.

2-نهىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله عن الكتابة على القبر.

3-نهىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله عن تجصيص القبر،و الكتابة و البناء عليه، و المشي عليه.

4-نهىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله عن الجلوس على القبر،و تجصيصه، و البناء و الكتابة عليه.

5-نهىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله عن الجلوس على القبر و تجصيصه و البناء عليه.

6-نهىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله عن الجلوس على القبر و تجصيصه و البناء عليه،و الزيارة و الكتابة عليه ¹.

مضافاً إلى اختلافات أُخرىٰ في أداة مقصود واحد،فيعبّر عنه تارةً بالاعتماد،و أُخرى بالوطء،و ثالثة بالقعود.

و من المعلوم أنّ الاعتماد غير الوطء،و هما غير القعود،فمع هذا الاضطراب و الاختلاف في المضمون لا يمكن لأيّ فقيه أن يعتمد عليه؟!

الثانية: أنّ الحديث على فرض صحّته لا يُثبت سوى ورود النهي