160اما آنگاه كه طاعت امام به مانند طاعت پيامبر به طور مطلق واجب گردد به حكم عقل بايد احاطه او به دانش و معارف دينى هم مطلق و نامحدود باشد و چنين دانشى خواه به روش اكتسابى يا به طريق موهبت به او عطا مىشود. 1
دربارهى امكان احاطه ى امام بر اخبار غيبى هم چند نكته قابل توجه است:
نخست اينكه: در نتيجهى مقارنهى آياتى از قرآن كه در موضوع علم غيب وارد شده ثابت شد، اين امر در حق پيامبران برگزيدهى خداوند امكانپذير بوده و با توجه به مرتبه و منزلت بالاى امامان و برترى مقام امامت بر نبوت عامه، آنان هم شايستهى برخوردارى از دانش و غيب مىگردند. 2
دوم اينكه: در قرآن كريم به موارد مكرّرى برمى خوريم كه برخى پيامبران الهى به طريق معجزه و غير پيامبران به طريق غير متعارف دانستههايى را كسب كردند كه جملگى خارج از قلمرو حسّ و كسب و توانايى انسان مىباشد. از جمله:
1) عيسى عليه السلام به قوم خود مىگفت: من به طريق معجزه به شما خبر مىدهم آنچه را كه مىخوريد و در خانههاى خود ذخيره مىكنيد. 3
2) خداوند از راه وحى و الهام مادر حضرت موسى عليه السلام را نسبت به سرنوشت آيندهى فرزندش با خبر كرد. 4
3) فرشتگان الهى در گفتگو با مريم او را از اخبار تولد مسيح عليه السلام آگاه كردند. 5
4) قرآن كريم در قصهى حضرت سليمان از شخصى خبر مىدهد كه نزدش دانشى از كتاب بود و آنچنان علم و قدرت يافتهبود كه تخت ملكهى سبا را پيش از چشم به هم