148خلكان در وفيات الاعيان و ديگران جرح نموده و شهرستانى در الملل و النحل او را از رجال خوارج خواندهاست. 1 به نظر مىرسد موضع عكرمه دربارهى آيه تطهير مربوط مىشود به خارجى بودن او و دشمنى خوارج با على عليه السلام معروف مىباشد. وى گفتهى خود را به ابن عباس نسبت مىدهد. گفتهاند اين شخص روابطش با ابن عباس را وسيلهاى براى دروغ بستن به او قرار دادهبود. به طورى كه دروغ بستنهاى او ضرب المثل شدهبود. چنانكه از سعيد بن مسيب تابعى روايت شده كه به غلام خود مىگفت: بر من دروغ نبند آنگونه كه عكرمه بر ابن عباس دروغ مىبست. 2 و باز روايت شده فرزند عبداللّٰه بن عباس مىكوشيد عكرمه را از دروغ بستن هايش باز دارد به اين جهت او را در گوشهاى از حياط بست و مىگفت: اين فرد بر پدرم دروغ مىبندد. 3 با وجود مجروح بودن اين دو راوى چه ارزشى براى رواياتشان باقى مىماند؟
كسانى كه اهل بيت را شامل همهى خويشان و وابستگان پيامبر صلى الله عليه و آله مىدانند استدلال كردهاند به روايت زيد بن ارقم كه چون از او دربارهى اهل بيت سؤال شد در پاسخ گفت:
«اهل بيت اصل و خويشان پدرى اويند كه صدقة بر آنان تحريم شده است.» 4 و به نقل ديگر: «اهل بيت او همان خويشان پدرى اويند كه صدقه بر آنان حرام شده يعنى خاندان على و خاندان عباس و خاندان جعفر و خاندان عقيل» 5
در پاسخ بايد گفت: درست است كه لفظ اهل بيت در وضع اولى خود بر همهى خويشان و نزديكان فرد اطلاق مىشود شايد سخن زيد بن ارقم هم با توجه به همين تبادر عرفى باشد ولى در خصوص آيهى تطهير پس از آن همه نصوص و روايات ديگر اطلاق