210التي تتحدث عن نقصان القرآن ¹. وبتفسيرهم هذا وجدوا حلّاً لمعضلة تلكم الرّوايات وقالوا: إنّها نسخت تلاوتها، أي إن اللّٰه سبحانه كان قد أنزل على نبيّه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم تلكم الآيات والسور ثم نسخها مع حكمها أو بدون حكمها.

فقال ابن حزم:

«فأمّا قول من لا يرى الرجم أصلاً فقول مرغوب عنه، لأنّه خلاف الثابت عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وسلّم وقد كان نزل به القرآن ولكنه نسخ لفظه وبقي حكمه» ².

وعلى ذلك حمل «أبو شامة» وكذا «الطحاوي» فقال:

«لكنّ عمر لم يقف على النسخ فقال ما قال ووقف على ذلك غيره من الأصحاب» ³.

وقال السيوطي:

«وأمثلة هذا الضرب كثيرة».

ثمَّ حمل قول ابن عمر: «لا يقولَنَّ أحدكم قد أخذت القرآن كلَّه... قد ذهب منه قرآن كثير...». وكذلك ما روي عن عائشة في شأن سورة الأحزاب ⁴.

وفي «المحلّى» بعد أن روى قول ابي بن كعب في عدد آيات - مزعومة من - سورة الأحزاب قال:

«هذا اسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه... ولو لم ينسخ لفظها