307الحجّ من السنن القديمة و لذلك قرئ شاذّا من حيث أفاض الناس بكسر السين أي الناسي من قوله فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ¹.

2-على القول الأوّل ما معنى الترتيب هنا

فقيل في الكلام تقديم و تأخير و فيه ضعف و قيل معناه تفاوت ما بين الافاضتين و أنّ إحداهما صواب و الأخرى خطأ و التحقيق هنا أنّ التراخي كما يكون في الزمان كذا يكون في الرتبة كقوله كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ²فإنّ مراتب العلم متفاوتة بحسب حال النفس في البعد عن العوائق كذلك نقول هنا إنّ مطلق الإفاضة المأمور به أوّلا يقصر رتبة عن الإفاضة المقيّدة المأمور بها ثانيا.

3- «وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّٰهَ»

أي اطلبوا منه المغفرة تنبيها على أنّ الإتيان بأفعال الحجّ سبب معدّ لاستحقاق الغفران و إفاضة الرحمة.

الخامسة [فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ]

فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آبٰاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا وَ مٰا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاٰقٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنٰا عَذٰابَ اَلنّٰارِ أُولٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّٰا كَسَبُوا وَ اَللّٰهُ سَرِيعُ اَلْحِسٰابِ ³ .

هذه الآية يحسن ذكرها هنا متابعة لنسق الكتاب و يحسن [أيضا]ذكرها بعد الطواف و السعي و غيرهما لقوله «مَنٰاسِكَكُمْ» و هو جمع مضاف فيفيد العموم لكلّ المناسك الّتي هي أعمال الحجّ و رأينا مراعاة الأوّل أولى و هنا فوائد:

1-لمّا اشتدّت عناية اللّه تعالى بعبيده بفعل الأصلح لهم و كان اللطف في ذلك يقع منه تارة و من العبيد اخرى فما كان منه فعله بحكمته و ما كان منهم اقتضت