1) البقرة:199.

2) قال ابن إسحاق (ج 1 ص 199-202 من سيرته) و قد كانت قريش‌لا أدرى أ قبل الفيل أم بعده‌ابتدعت رأى الحمس، رأيا رأوا و أداروه فقالوا: نحن بنو إبراهيم و أهل الحرمة و ولاة البيت و قطان مكة و ساكنها فليس لأحد من العرب مثل حقنا و لا مثل منزلتنا و لا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا، فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظمون الحرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحرمتكم و قالوا قد عظموا من الحل مثل ما عظموا من الحرم. فتركوا الوقوف على عرفة و الإفاضة منها، و هم يعرفون و يقرون أنها من المشاعر و الحج و دين إبراهيم صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و يرون لسائر العرب أن يقفوا عليها و أن يفيضوا منها الا انهم قالوا نحن أهل الحرم فليس ينبغي لنا أن نخرج من الحرمة و لا نعظم غيرها كما نعظمها نحن الحمس، و الحمس أهل الحرم، ثم جعلوا لمن ولدوا من العرب من ساكن الحل و الحرم مثل الذي لهم بولادتهم إياهم، يحل لهم ما يحل لهم و يحرم عليهم ما يحرم عليهم، و كانت كنانة و خزاعة قد دخلوا معهم في ذلك. ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن لهم حتى قالوا لا ينبغي للحمس أن يأتقطوا الأقط و لا يسألوا السمن و هم حرم و لا يدخلوا بيتا من شعر و لا يستظلوا ان استظلوا إلا في بيوت الأدم ما كانوا حرما، ثم رفعوا في ذلك فقالوا: لا ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاؤا به معهم من الحل الى الحرم إذا جاؤا حجاجا أو عمارا و لا يطوفوا بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس، فان لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت عراة، فان تكرم منهم متكرم من رجل أو امرأة و لم يجد ثياب الحمس فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها إذا فرغ من طوافه ثم لم ينتفع بها و لم يمسها هو و لا أحد غيره أبدا. فكانت العرب تسمى تلك الثياب اللقى فحملوا على ذلك العرب فدانت به و وقفوا على عرفات و أفاضوا منها و طافوا بالبيت عراة أما الرجال فيطوفون عراة و اما النساء فتضع إحداهن ثيابها كلها الا درعا مفرجا عليها ثم تطوف فيه انتهى ما أردنا نقله. و قال في معجم قبائل العرب (ج 1 ص 301) : الحمس قبائل من العرب قد تشددت في دينها فكانت لا تستظل أيام منى و لا تدخل البيوت من أبوابها و هي قريش و كنانة و من دان بدينهم من بنى عامر بن صعصعة، قال أبو عمرو بن العلاء: الحمس من بنى عامر: كلاب و كعب و عامر بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، و قال البكري: الحمس هم قريش كلها كنانة و ما ولدت الهون ابن خزيمة و الغوث و ثقيف و خزاعة و عدوان و بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبل الولادة. و في كتب الأحاديث نحو الدر المنثور ج 1 ص 226 أحاديث في ذلك فراجع.