1) اليمن بالتحريك: قيل سميت به لتيامنهم لما تفرقت العرب من مكة كما سميت الشام لاخذهم الشمال و البحر يحيط بأرض اليمن من المشرق الى الجنوب ثم راجعا الى المغرب يفصل بينهما و بين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من بحر الهند الى بحر اليمن عرضا في البرية من المشرق إلى جهة المغرب كذا في المراصد. و قال ياقوت: يلملم و يقال ألملم و ململم المجموع موضع على ليلتين من مكة و هو ميقات أهل اليمن و فيه مسجد معاذ بن جبل. و في شرح الزرقانى على موطإ مالك ج 2 ص 239: و حكى ابن السيد فيه «يرمرم» برائين بدل اللامين و لم يختلف الاخبار من طرق الشيعة و أهل السنة في كونه ميقات أهل اليمن.

2) قال في معجم البلدان: و القرن قال الأصمعي: جبل مطل بعرفات و قال الغورى هو ميقات أهل اليمن و الطائف يقال له قرن المنازل و قال عمر بن ربيعة: أ لم تسأل الربع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا و قال القاضي عياض قرن المنازل و هو قرن الثعالب بسكون الراء ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم و ليلة و هو قرن أيضا غير مضاف و أصله الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير، و رواه بعضهم قرن بفتح الراء و هو غلط انما هو قبيلة من اليمن. قال الزرقانى في شرح موطإ مالك ج 2 ص 239 و في أخبار مكة للقاكهى أن قرن الثعالب جبل مشرف على أسفل منى بينه و بين مني ألف و خمسمائة ذراع سمى قرن الثعالب لكثرة ما كان يأوي إليه الثعالب، فقد ظهر أنه ليس من المواقيت و في كشف اللثام أيضا أن قرن الثعالب غير قرن المنازل، و في مجمع البحرين و القرن موضع و هو ميقات أهل نجد و منه أويس القرني و سمى أيضا قرن المنازل و قرن الثعالب و هذا من صاحب المجمع عجيب فقد اتفق العلماء على تغليط الجوهري في تحريكه و نسبة أويس القرني اليه و على كل فالنصوص الصحيحة على كونه ميقات أهل الطائف كصحيح الخزاز و صحيح معاوية بن عمار و صحيح الحلبي (الوسائل ب 1 من أبواب المواقيت ح 1 و 2 و 3) و غيرها من الاخبار. الا أن في صحيح عمر بن يزيد ح 6 كونه ميقات أهل نجد و في صحيح على بن رئاب و على بن جعفر (ح 7 و 8 من المصدر) كونه ميقات أهل اليمن و لا بد من توجيهها بان لنجد طريقين أحدهما يمر بالعقيق و الأخر يمر يقرن المنازل، و يوافق هذا أيضا ما في ياقوت في شرح نجد، قال: و قيل نجد اسم للأرض العريضة التي أعلاها تهامة و اليمن و أسفلها العراق و الشام. و في اخبار أهل السنة أيضا تعيين قرن لأهل نجد انظر نيل الأوطار ج 4 ص 310 الى 312 و كذا توجه صحيحي ابن رئاب و ابن جعفر بأن لليمن طريقين و يوافق هذا ما ذكرناه عن مراصد الاطلاع في اليمن قبيل ذلك.