41و هكذا الكلام في انكاره لكون عبادتهم الرقص و التصفيق فان الكلام في متأخرى المتصوفة من النقشبندية و امثالهم لا في قدماء الصوفية الحقة و من يحذو حذوهم فان حالهم و اقوالهم خال عن الغناء و التصفيق و نحوهما»و يدلّ على المدعى دلالة صريحة ما ذكره في المجلس السادس من كتابه مجالس المؤمنين و لا بأس بنقل شيء منه فقال:
«مجلس ششم-در ذكر جمعى از صوفيۀ صافى طويت كه نزد سالكان مسالك طريقت، و مؤسسان قواعد شريعت و حقيقت،مقصود از ايجاد عالم و اختراع بني آدم بعد از ايجاد جواهر زواهر انبياء و ائمه هدى عليهم صلوات اللّه الملك الأعلى وجود فايض الجود اين طايفۀ كرام و اصفياى عظام كثرهم اللّه بين الأنام است كه بميامن توفيق از ادنى مراتب خاك باعلى مدارج افلاك ترقى نمودهاند و از حضيض خمول بشريت به اوج قبول ملكيت تلقى فرموده،از پرتو سراج و هاج و عكس شعاع لماع«يهدى اللّه لنوره من يشاء»با ساكنان ملأ اعلى و مطمئنان عالم بالا در سلك انتظام منخرط گشته و به مرتبۀ رسيدهاند كه عواقب امور قبل از ظهور مشاهده نمودهاند و خواتيم اشياء پيش از بروز وجود مطالعه فرموده دعائم دين و دولت بميامن همت ايشان قائم،و قوائم ملك و ملت بروابط وجود ايشان منتظم،پاكبازان بساط مردى،و صدرنشينان صفۀ دردمندى،بحرآشامان تشنه جگر، و دستافشانان بىپاوسر،گمگشتگان جادۀ سلامت،و منزويان كنج ملامت،زندهپيلان ژندهپوش،و زندهدلان صاحبهوش ،خرقهپوشان خانقاه قدس،و بادهنوشان بزمگاه انس شاهان بىكلاه و اميران بىسپاه(بيت)
قومى ملوك طبع كه از روى سلطنت
گوئى كز احترام سلاطين كشورند
شاهان دلقپوش كه گاه حمايتى
زير گليمشان جم و خاقان و قيصرند
امروز از نعيم جهان چشم دوختند
فردا خود از كرشمه بفردوس ننگرند
منگر بچشم خوار درين پابرهنگان
نزد خرد عزيزتر از ديدۀ سرند
آدم بهشت را بدو گندم اگر فروخت
حقا كه اين گروه به يك جو نمىخرند