102صَاحِبِهَا مِنْ حَيْثُ أَشْعَرَهَا وَ لاَ يَسْتَطِيعُ اَلشَّيْطَانُ أَنْ يَمَسَّهَا ¹

4 فس، تفسير القمي يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُحِلُّوا شَعٰائِرَ اَللّٰهِ وَ لاَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرٰامَ هُوَ ذُو اَلْحِجَّةِ وَ هُوَ مِنَ اَلْأَشْهُرِ اَلْحُرُمِ وَ لاَ اَلْهَدْيَ هُوَ اَلَّذِي يَسُوقُهُ إِذَا أَحْرَمَ وَ لاَ اَلْقَلاٰئِدَ قَالَ يُقَلِّدُهُ بِالنَّعْلِ اَلَّذِي قَدْ صَلَّى فِيهَا وَ لاَ آمِّينَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرٰامَ قَالَ اَلَّذِينَ يَحُجُّونَ اَلْبَيْتَ ² أقول أوردنا بعض الأخبار في باب الهدي

5 ضا، فقه الرضا عليه السلام إِذَا كَانَ اَلرَّجُلُ حَاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ أَفْرَدَ بِالْحَجِّ وَ إِنْ شَاءَ سَاقَ اَلْهَدْيَ وَ يَكُونُ عَلَى إِحْرَامِهِ حَتَّى يَقْضِيَ اَلْمَنَاسِكَ كُلَّهَا وَ لَيْسَ عَلَى اَلْمُفْرِدِ اَلْهَدْيُ وَ لاَ عَلَى اَلْقَارِنِ إِلاَّ مَا سَاقَهُ ³

6 شي، تفسير العياشي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ اَلْحَسَنِيِّ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ قَالَ اَلْفَرِيضَةُ اَلتَّلْبِيَةُ وَ اَلْإِشْعَارُ وَ اَلتَّقْلِيدُ فَأَيَّ ذَلِكَ فَعَلَ فَقَدْ فَرَضَ اَلْحَجَّ وَ لاَ فَرْضَ إِلاَّ فِي هَذِهِ اَلشُّهُورِ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ ⁴

7 شي، تفسير العياشي عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ اَلْهَدْيُ مِنَ اَلْإِبِلِ وَ اَلْبَقَرِ وَ اَلْغَنَمِ وَ لاَ يَجِبُ حَتَّى تُعَلَّقَ عَلَيْهِ يَعْنِي إِذَا قَلَّدَهُ فَقَدْ وَجَبَ ⁵

8 ين، كتاب حسين بن سعيد و النوادر اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ وَ فَضَالَةُ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي رَجُلٍ قَالَ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَ لَمْ يُسَمِّ أَيْنَ يَنْحَرُهَا قَالَ إِنَّمَا اَلْمَنْحَرُ بِمِنًى يَقْسِمُ بِهَا بَيْنَ اَلْمَسَاكِينِ ⁶