210الإحرام ، و الأحوط أن يكون لبسهما على الطريق المألوف ¹ .

الشيخ النوري : الأمر الثالث : لبس الثوبين بعد التجرّد عمّا يجب على المحرم اجتنابه . . . ² .

حكم عقد الثوبين

في التحرير في مسألة لبس الثوبين : . . .الأحوط عدم عقد الثوبين و لو بعضهما ببعض و عدم غرزهما بإبرة و نحوها ، لكن الأقوى جواز ذلك كلّه . . . نعم لا يترك الاحتياط بعدم عقد الإزار على عنقه . . .

السيد الگلپايگاني : و الأحوط أن لا يعقد الرداء في عنقه بل مطلقاً حتى في غير العنق و لا يغرزه بإبرة أو نحوها مثل الدبوس و القراضة ³ .

السيد الخامنه‌اي : لا يجوز عقد الإزار على العنق و لكن لا مانع من عقده بإبرة و أمثالها أو عقد بعضه بالبعض الآخر ما لم يخرج عن كونه إزاراً و أمّا الرداء فلا مانع من عقده مطلقاً ما لم يخرج عن كونه رداءً ⁴ .

السيد الخوئي : الأحوط أن لا يعقد الإزار في عنقه بل لا يعقده مطلقاً و لو بعضه ببعض و لا يغرزه بإبرة و نحوها ، و الأحوط أن لا يعقد الرداء أيضاً و لا بأس بغرزه بالإبرة و أمثالها ⁵ .

السيد السيستاني : المتن المذكور ⁶ .

* * *

الشيخ البهجة : گذاردن سنگ در جامۀ احرام و بستن آن با نخ و امثال آن مانعى ندارد ولى بنا بر احوط از گره زدن جامۀ احرام خوددارى شود ⁷ .

الشيخ التبريزي : زدن سوزن قفلى به لباس احرام مانع ندارد گرچه احتياط مستحب ترك آن است ، امّا گره زدن لباس احرام در گردن بلكه مطلقاً ترك شود بنا بر