130 الا إذا أدرك احد الموقفين بالغا و خبر إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (ع) عن ابن عشر سنين يحجّ قال عليه السّلام: عليه حجّة الإِسلام إذا احتلم و كذا الجارية عليها الحجّ إذا طمثت ¹. و مثله خبر شهاب ².

وأما خبر أبان عن الحكم قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام يقول: الصبي إذا حجّ به فقد قضى حجّة الإِسلام حتى يكبر ³. فبقرينة (حتى يكبر) يكون ظاهره إرادة الحج المشروع في حقّه أو ثواب حجّة الإِسلام.

إنّما الكلام فيما أفاده المصنف -ره- وفاقاً للمشهور بقوله: إلاّ إذا أدرك أحد الموقفين بل في التذكرة: إن بلغ الصبي أو اُعتق العبد قبل الوقوف بالمشعر فوقف به أو بعرفة بالغاً أو معتقاً و فعل باقي الأركان أجزأ عن حجّة الإِسلام، و كذا لو بلغ أو اُعتق و هو واقف عند علماؤنا. أجمع. انتهى.

وعن الخلاف أيضاً دعوى الإِجماع عليه.

وفي المنتهى و الحدائق و الشرائع، و عن المعتبر و المدارك التردد في الحكم.

وفي العروة: فالقول بالإِجزاء مشكل و الأحوط الإِعادة إن كان مستطيعاً بل لايخلو عن قوة. انتهى.

وفي المستند نسب المنع الى جمع من متأخّري المتأخّرين، و جعله الأظهر.

وقد استدلّ للإِجزاء بوجوه:

الأول: الإِجماع.

وقد مرّ مراراً أنّ الإِجماع الحجّة هو التعبدي الكاشف عن رأي المعصوم عليه السّلام، و مع معلومية مدرك المُجمعين لايعتمد عليه.