94
ج
-اگر با لباس ديگر بدن خود را پوشانده باشند به اعمال حجّ آنها ضرر نمىرساند.
نيّت احرام
253 س
-آيا در نيّت احرام و ساير اعمال حج، قصد انجام عمل بدون ريا و توجه به عملى كه انجام مىدهد، كافى است و يا گذراندن از قلب، يا به زبان آوردن لازم است، اگر به زبان آوردن لازم است چه چيزى بايد بگويد؟
ج
-توجه به عمل كافى است و خطور قلبى يا به زبان آوردن لازم نيست بلى به زبان آوردن مستحب است و اگر خواست به زبان آورد براى عمره بگويد محرم مىشوم براى عمره تمتّع حَجةالاسلام براى اطاعت امر خداوند و براى حج بگويد محرم مىشوم براى حج تمتّع حَجةالاسلام براى اطاعت امر خداوند و معنى محرم شدن ملتزم شدن و برخود قرار دادن ترك محرمات احرام است و اگر نايب است بگويد محرم مىشوم به نيابت از. . . و اگر حج مستحبى است بگويد محرم مىشوم براى عمره تمتّع يا حج تمتّع و حَجةالاسلام را نگويد.
254 س
-كسى كه با احرام عمره تمتّع وارد جدّه شد، و چون وسيله يافت، احرام را بهم زد، و به مدينه منوره رفت، كه در مراجعت از مسجد شجره محرم شود، حكمش چيست؟
ج
-شخص مذكور اگر احرام اول او صحيح بوده، تا اعمال عمره را تمام نكند از احرام بيرون نمىرود، اگر چه قصد بهم زدن آنرا كرده باشد، و بايد با همان احرام، عمره را تمام كند، و تجديد احرام بعد از برگشتن از مدينه، لازم نيست. بلى اگر رجاءاً بخواهد در مسجد شجره تجديد احرام كند مانعى ندارد، ولى لازم نيست، و اگر به گمان اينكه احرامش بهم خورده، مرتكب يكى از