281برادران اهل تسنن شركت كنيم كه قهراً نماز فاقد جزء يا شرط يا همراه با مانع باشد، آيا اين نماز در وسعت وقت صحيح است و مجزى و اعاده و قضا ندارد، با فرض اينكه اضطرار و ضرورتى نيست و مىتواند در مكان ديگر يا زمان ديگر بدون هيچ اشكالى نماز به طريق شيعه بخواند و همچنين در تقيه در موضوعات مثل وقوف در عرفات در روزى كه قاضى عامه حكم كرده با اينكه شك دارد، يا يقين بهخلاف دارد، آيا وقوف با برادران اهلتسنن مجزى است؟
ج
-اگر شركت در جماعت موجب تأليف قلوب و دفع اتهام به شيعه باشد اعاده لازم نيست و نسبت به وقوف مشروحاً در جواب سؤال 668 تحت عنوان وقوف بيان شد.
925 س
-گاهى در نماز جماعت اهل سنّت پس از ركوع قنوت مىخوانند، تكليف شيعيانى كه در نماز جماعت آنها شركت كردهاند، چيست؟
ج
-تبعيّت كنند.
926 س
-بعد التحيّه و السّلام معروض مىدارد همانگونه كه مستحضريد تقيّه در جايى است كه طرف مقابل از مذهب و عقيده انسان هيچ گونه آگاهى نداشته باشد و اگر از عقيده و مذهب انسان اطلاع پيدا كند باعث خطر براى انسان بشود لازم است كه انسان در اينجا تقيه كند تا جان و مالش از خطر محفوظ بماند، اما در مكه چنين چيزى وجود ندارد به اين معنى كه سنّيهاى مكه همه مىدانند كه هر سال حجاج زيادى از شيعه به مكه مىآيند و مىدانند كه شيعيان در نماز مهر مىگذارند، موقع نماز دستها را روى هم نمىگذارند، بعد از حمد آمين نمىگويند وضو را به طريق ديگر مىگيرند. . . . و اگر چنانچه در نماز آنها شركت نكنيم خطرى ما را تهديد نمىكند، پس آنها از مرام و مسلك ما با خبرند، بنابر اين تقيه در آنجا موضوعيتى ندارد فقط اين