176سيد الشهداء في دعاء العرفة مما يرجع الى الحكومة.

و من اراد ان يتضح له اتضاحا رائعا انه كيف يكون الحج ممثلا للحكومة فلينظر ما ذا فعله رسول اللّه في حجة الوداع و ما قاله للناس و قرره لهم من مهام الامور السياسة و غيرها فارتقب.

الجهة الخامسة في ان الحج ممثل للخلق العظيم

قد تبين ان الحج توحيد ممثل و كذا انه وحى ممثل و انه معاد ممثل و اتضح أيضا انه ممثل للحكومة الاسلامية و الكلام الآن فيما هو الغرض الاسنى و الهدف السامى من العبادة و هو اليقين الذى يمثله الحج و يحصله اتم تحصل، و اليقين هو الخلق العظيم الذى تخلق به رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله حيث وصفه اللّه بقوله. . . «إِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ» ¹كما تخلق به أيضا مؤسس الكعبة ابراهيم الذى نعته اللّه بقوله: «وَ كَذٰلِكَ نُرِي إِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِينَ» ²و بيان ذلك هو ان العبادة و ان كانت غاية الخلقة بالمعنى المتقدم في المقدمة الا انها بنفسها مقدمة لليقين و مغياة به حيث قال تعالى: «وَ اُعْبُدْ رَبَّكَ حَتّٰى يَأْتِيَكَ اَلْيَقِينُ» و المراد من الغاية هنا هو الهدف السامى و المنفعة المطلوبة لا الحد و النهاية لان تلك غاية الحركة لا ما هو الاجل منها و اليقين المستفاد من العبادة يصير بعينه مبدء لها بلا عطلة و غفلة اصلا.

و كم فرق بين العبادة الصاعدة الى اليقين و العبادة الصادرة من