242 شعري و بشري و لحمي و دمي و عظامي و مخّي و عصبي (1) من النساء و الثياب و الطيب، أبتغي (2) بذلك وجهك و الدار الآخرة» .

[يكره الإحرام في الثياب السّود]

(و يكره الإحرام في) الثياب (3) (السّود) (4) ، بل مطلق الملوّنة بغير البياض كالحمراء (5) . (و المعصفرة (6)) و شبهها،

هذه الكلمات كناية عن نهاية الإخلاص عند الإحرام. و معناها أنّ المحرم يتوجّه الى اللّه تعالى و يخالف هواه من حيث الميل الى النساء و الثياب و الطيب و كلّ ما يتلذّذ به ممّا يحرم عند الإحرام بشعره و بشرته و لحمه و دمه.

أي أطلب بتركي هذه المحرّمات رضاك و اليوم الآخر.

و الحاصل: إنّ واجبات الإحرام التي ذكرها المصنّف رحمه اللّه ثلاثة، و هي:

1-النية.

2-التلبية.

3-لبس ثوبي الإحرام.

مكروهات الإحرام الثياب: جمع مفرده: الثوب. و هنا شرع المصنّف رحمه اللّه في بيان الأحكام المكروهة للمحرم، أولها الإحرام في الثياب السود.

السود: جمع مفرده: الأسود، و الجمع الآخر منه: السودان، و هو ما كان لونه السواد. (أقرب الموارد، المنجد) .

الحمراء مؤنث الأحمر، و هو لون معروف.

المراد من «المعصفرة» هو الملوّنة بلون أصفر.

و العصفربضمّ العين و سكون الصاد و ضمّ الفاء-: هو صبغ أصفر اللون. (المنجد) .

و الضمير في قوله «و شبهها» يرجع الى المعصفرة. يعني و شبه المعصفرة من الألوان القريبة منها.