1) . آية اللّٰه خامنه‌اى: پوشاندن قسمتى از سر به نحوى كه عرفا مصداق پوشاندن سر باشد، - مانند گذاشتن كلاه كوچك در وسط سر - جايز نيست، اما در غير اين صورت، مانند گذاشتن قرآن و مانند آن بر روى سر و يا خشك كردن تدريجى بخشى از سر، اشكال ندارد، هرچند احوط آن است كه از آن نيز اجتناب نمايد. آية اللّٰه خويى: بردن بعض سر در آب مانعى ندارد. (معتمد العروه، ج4، ص221). آية اللّٰه سيستانى: پوشيدن بعض سر جايز نيست ولى زير آب بردن بعض سر جايز است. آية اللّٰه فاضل: بنابر اقوى در تغطيه، لكن در حمل، بنابر احتياط. آية اللّٰه مكارم: بنابر احتياط واجب، ولى ريختن آب بر سر مانعى ندارد.

2) . آيت اللّٰه تبريزى: اگر مثل نخ باشد مانعى ندارد و اگر زنان مضطرّ به اين عمل باشند اشكال ندارد، واللّٰه العالم. آيت‌اللّٰه خامنه‌اى: استفاده از ماسك براى پوشش بينى و دهان براى زنان در حال احرام مانع ندارد. آيت اللّٰه سيستانى: اگر از بوى بد مانع شود جايز نيست و براى زنان به احتياط واجب مطلقاً جايز نيست. آيت اللّٰه صافى: بدون ضرورت جايز نيست و با ضرورت تكليفاً جايز است، ولى با فرض پوشيده شدن بعض سر در مرد و بعض صورت در زن كفّاره دارد؛ واللّٰه العالم. آيت‌اللّٰه فاضل: ماسك زدن براى زن محرم، هرچند مخيط و موجب ستر مقدارى از صورت او شود، در حال ضرورت مانعى ندارد و كفّاره هم ندارد و براى مرد هم هرچند مخيط باشد، مانعى ندارد و كفّاره ندارد. آيت‌اللّٰه مكارم : اشكال ندارد. آيت‌اللّٰه نورى : خير، جايز نيست و علت آن اين است كه براى مردان به خاطر پوشانده شدن بعض سر و براى زنان به جهت پوشاندن بعض صورت اشكال پيدا مى‌كند.

3) . آية اللّٰه تبريزى، آية اللّٰه نورى: گوش‌ها در اين حكم ملحق به سر است. آية اللّٰه فاضل: ولى پوشاندن مقدارى از گوش مانعى ندارد. آية اللّٰه مكارم: بنابر احتياط واجب.

4) - آية اللّٰه تبريزى، آية اللّٰه خويى: اگر از روى اضطرار باشد ظاهراً كفّاره ندارد. آية اللّٰه خامنه‌اى: بنابر احتياط كفّاره بدهد. آية اللّٰه سيستانى: اگر از روى ضرورت باشد كفّاره ندارد و در غير اين صورت بنابر احتياط يك گوسفند كفّاره دارد. (ملحق مناسك). آية اللّٰه فاضل: در صورتى كه تمام سر را پوشانده باشد اما اگر قسمتى از سر را پوشانده است كفاره ندارد.