105

[الثاني: إذا طاف طواف الزيارة حلّ له الطيب.]

الثاني: إذا طاف طواف الزيارة حلّ له الطيب. (1) الرواية صحيحة) ¹.

و لو قيل: يحل الطيب للمتمتع و غيره بالحلق على كراهة لم يكن بعيدا من الصواب إن لم ينعقد الإجماع على خلافه.

و إنما يحصل التحلل بالحلق أو التقصير إذا وقع أحدهما عقيب الرمي و الذبح كما هو ظاهر رواية معاوية المتقدمة ²، فلو وقع قبلهما أو بينهما توقف على فعل الثلاثة.

و اعلم أن المصنف ذكر أن بالحلق بتحلل المحرم مما عدا الطيب و النساء و الصيد، ثم ذكر أن بطواف الزيارة يحل له الطيب و بطواف النساء يحل له النساء، و لم يذكر بما ذا يحل الصيد، و ظاهر العلامة في المنتهى أن التحلل منه إنما يقع بطواف النساء ³، لأنه استدل على عدم التحلل منه بالحلق بقوله تعالى لاٰ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ ⁴قال: و الإحرام يتحقق بتحريم الطيب و النساء ⁵. و حكى الشهيد في الدروس عن العلامة أنه قال: إن ذلك‌يعني عدم التحلل من الصيد إلا بطواف النساءمذهب علمائنا ⁶. و لو لا ما أوردناه من العموم الذي لم يستثنى منه سوى الطيب و النساء لكان هذا القول متجها، لظاهر الآية الشريفة.

>قوله: (الثاني: إذا طاف طواف الزيارة حل له الطيب) . < ظاهر العبارة عدم توقف حل الطيب على السعي، و به صرح في