217 . . . . . . . . . .

المسلح و آخره ذات عرق» ¹.

و حكى الشهيد في الدروس عن ظاهر عليّ بن بابويه و الشيخ في النهاية أنهما منعا من تأخير الإحرام إلى ذات عرق إلاّ لتقية أو مرض ². و ربما كان مستندهما صحيحة عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «وقّت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لأهل المشرق العقيق، نحوا من بريدين ما بين بريد البعث إلى غمرة» ³و روى معاوية بن عمار في الحسن، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال: «أول العقيق بريد البعث، و هو دون المسلح بستة أميال مما يلي العراق، و بينه و بين غمرة أربعة و عشرون ميلا بريدان» ⁴و لا ريب أن الاحتياط يقتضي أن لا يتجاوز غمرة إلاّ محرما، لضعف الخبرين المتضمنين لتحديده بذات عرق.

و الظاهر الاكتفاء في معرفة هذه المواقيت بالشياع المفيد للظن الغالب، كما يدل عليه صحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

«يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس و الأعراب عن ذلك» ⁵.

و اعلم أنا لم نقف في ضبط المسلح و غمرة على شيء يعتدّ به، و قال في التنقيح: إن المسلح بالسين و الحاء المهملتين واحد المسالح و هو المواضع العالية ⁶. و نقل الشارح عن بعض الفقهاء أنه ضبط المسلح بالخاء المعجمة من السلخ و هو النزع، لأنه تنزع فيه الثياب للإحرام، و مقتضى ذلك