463
س 30
-بعضى حجّاج را در نه كيلومترى مسجد الحرام و دوازده كيلومترى عرفات منزل مىدهند، تكليف اقامه و نماز آنها از نظر قصر و اتمام و احرام حجّ تمتع كه بايد از مكّه باشد چيست؟ .
ج
-دائر مدار صدق عرفى است، در صورتى كه بر مجموع محلاّت عنوان مكّه صدق كند، قصد اقامه در تمام نقاط زمين مكّه صحيح است و احرام حجّ تمتّع از آن نقاط كافى است، بلى اگر منزل حجّاج، خارج از حدّ مكّه باشد مثل منى يا حديبيّه و حدّه و بحره كه به آنها محلاّت مكّه نمىگويند و شخص حاجّ بخواهد هم در مكّه باشد و هم در ملحقات مكّه كه صدق محلاّت مكّه نكند، قصد اقامه، در دو محلّ محقّق نمىشود و احرام حجّ هم از آنجاها كافى نيست.
س 31
-شهر مكّه توسعه پيدا كرده ولى محلّهها بهم متّصل است مثل تهران قديم و نارمك و ساير محلّهها، آيا احرام براى حجّ تمتّع از محلّههاى مذكوره صحيح است يا نه؟ .
ج
-در صورتى كه جزء مكّه شمرده شود صحيح است.
س 32
-اگر لباس احرام كوتاهتر از حدّ شرعى باشد آيا احرام با آن محقّق مىشود يا نه؟ .
ج
-در صورت جهل، احرام محقّق مىشود و در صورت عمد نيز تحقّق آن بعيد نيست هر چند در ترك شرائط لباس احرام معصيت كرده است.
س 33
-هل يجوز ازالة الزوائد الجلدية الّتى تخرج فوق الظفر او فى الشفة عادة، فى حال الاحرام ام لا؟ .
ج
-لا مانع من ازالة الزوائد المذكورة فى حال الاحرام الا ان توجب الادماء فان الادماء حرام و موجب للكفارة كما انه لا مانع من ازالتها فى غير حال الاحرام ايضا اذا كان اوان انفصالها.
س 34
-هل يجوز للمحرم ان يدخن السيجارة الفرنجية ذات رائحة ام لا؟ .
ج
-لا يجوز التدخين به مع صدق الطيب عليه.
س 35
-اگر جامۀ احرام را با پول خمس يا زكاة نداده خريده باشند احرام در آن صحيح است يا خير؟ .