30زالت الشمس ذهبت المتعة، قال: فهي على إحرامها أو تجدّد إحرامها للحجّ؟ فقال: لا هي على إحرامها، قال: فعليها هدي؟ قال: لا، إلاّ أن تحبّ أن تطوّع، ثمّ قال: أمّا نحن فإذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة ¹.

و اختلاف قولي الإمامين لاختلاف الزمان في ذهاب الرفقة إلى منى، أو في التقية. و خبر عجلان هو الذي تضمّن أنّها إذا حاضت قبل الطواف سعت و شهدت المناسك، فإذا طهرت و انصرفت من الحجّ قضت طواف العمرة و طواف الحجّ و طواف النساء ².

و أمّا فوات المتعة برؤية الهلال فلكونه عليه السلام بالمدينة، و هي من مكة اثني عشرة مرحلة، فلا يسع الوقت للعمرة قبل الحجّ، أو للتقية؛ لكون العامة لا يعتمرون قبل الحجّ.

و لو كان ما فعلته من الأشواط قبل الحيض أقلّ من أربعة فحكمها حكم من لم يطف لما يأتي من بطلان الطواف إذا قطع قبل النصف، و لكن ما دون الأربعة أعم ممّا دون النصف، و يأتي الكلام فيه إن شاء اللّه.

و إذا كانت كذلك فهي تنتظر الطهر، فان حضر وقت الوقوف المضيّق الاضطراري و لم تطهر عدلت الى الحجّ و خرجت إلى عرفة، و صارت حجّتها مفردة وفاقا للشيخ ³و القاضي ⁴و ابني حمزة ⁵و إدريس ⁶و ابن سعيد ⁷لصحيح ابن بزيع المتقدّم، و لقول الصادق عليه السلام في خبر الأعرج المتقدّم.

و إن هي لم تطف إلاّ ثلاثة أشواط فلتستأنف الحجّ، فإن أقام بها جمّالها بعد الحجّ فلتخرج إلى الجعرانة أو إلى التنعيم فلتعتمر.