178و زاد في المنتهى خبر معاوية بن عمّار: إنّ امرأة أوصت بثلثها يتصدّق به عنها و يحجّ عنها و يعتق عنها فلم يسع المال، قال: فسألت أبا حنيفة و سفيان الثوري فقال: كلّ واحد منهما انظر إلى رجل قد حجّ فقطع به فيقوى، و رجل قد سعى في فكاك رقبة فبقي عليه شيء يعتق و يتصدق بالبقية، فأعجبني هذا القول، و قلت للقوم‌يعني أهل المرأة-: إنّي قد سألت فتريدون أن أسأل لكم من هو أوثق من هؤلاء، قالوا: نعم، فسألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن ذلك، فقال: ابدأ بالحجّ، فإنّ الحجّ فريضة و ما بقي فضعه في النوافل ¹.

د: لو لم يعيّن الموصى بالحجّ العدد اكتفي بالمرّة

كما في السرائر ²و كتب المحقق ³، لأصل البراءة. و لو علم قصد التكرار لا إلى حد؛ كأن قال:

حجوا عني كلّ سنة أو أبدأ أو كثيرا كرّر حتى يستوفي الثلث و عليه يحمل خبر محمد بن الحسين بن أبي خالد: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى أن يحجّ عنه مبهما عنه فيهما، فقال: يحجّ عنه ما بقي من ثلثه شيء ⁴. و خبر محمد بن الحسن: قال له عليه السلام سعد بن سعد: أوصى حجّوا عني مبهما و لم يسم شيئا و لا يدري كيف ذلك، فقال: يحجّ عنه ما دام له مال ⁵.

فالإبهام فيهما بمعنى إبهام العدد، و المال في الأخير بمعنى الثلث، لأنّه دون ما زاد عليه مال الميّت، بمعنى نفوذ وصيته ⁶فيه، و عمل بإطلاقهما الشيخ ⁷و جماعة فحكموا بالحجّ عنه ما بقي من الثلث، علم قصد التكرار أو لا.

و يمكن أن يكون الخبران بمعنى أنّه يحج عنه إن بقي من ثلثه شيء بعد وصية مقدّمة عليه، بمعنى أنّه يخرج من الثلث، فلا يفهم التكرار أصلا.