19 . . . . . . . . . .

بوضوء. ¹و هي تامة من حيث الدلالة و ظاهرة في النهي عن السعي بدون الوضوء كالطواف بدونه و الحمل كما عن الشيخ قدّس سرّه على النهي عن مجموع الأمرين لا عن كل واحد بانفراده خلاف الظاهر جدّا.

و أمّا الطائفة الأخرى، فهي كثيرة جدّا. مثل:

صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: لا بأس أن تقضي المناسك كلّها على غير وضوء إلاّ الطواف. فإنّ فيه صلاة و الوضوء أفضل. و في نقل آخر:

و الوضوء أفضل على كلّ حال. ²و التعليل يشعر بأن اعتبار الوضوء في الطواف إنّما هو لأجل لزوم الإتيان بالصلاة بعده و كونها مرتبطة و متصلة به و يحتمل بعيدا أن يكون المراد هو أن الطواف صلاة، كما فيما روي من أن الطواف بالبيت صلاة.

و صحيحة رفاعة بن موسى. قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السّلام أشهد شيئا من المناسك و أنا على غير وضوء؟ قال: نعم، إلا الطواف بالبيت، فإن فيه صلاة. ³و صحيحة أخرى لمعاوية بن عمّار، إنه سئل أبا عبد اللّٰه عليه السّلام عن امرأة طافت بين الصفا و المروة و حاضت بينهما. قال: تتم سعيها، و سأله عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى. قال: تسعى. ⁴و رواية يحيى الأزرق. قال: قلت لأبي الحسن عليه السّلام رجل سعى بين الصفا و المروة