328 و الهدي فرض خصّ من تمتّعا و قارن في أوّل تطوّعا
و واجبا بالنذر أيضا قد يجأ و ندبه أضحيّة قد عرجا
و واحد عن واحد فيما وجب عن سبعة أولي خوان إن ندب

نبراس في الهدى

قال اللّه تعالى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلاٰثَةِ أَيّٰامٍ فِي اَلْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ [2/196].

(و الهدي فرض خصّ من) أي بمن (تمتّعا) فلا يجب على غير المتمتّع، (و قارن في أوّل) أي قبل أن يعقد إحرامه بالإشعار أو التقليد (تطوّعا) في الهدي، أي مستحبّ له، و أمّا بعد عقد إحرامه بأحدهمالا بالتلبيةفوجب عليه ذبحه بمنى إن قرنه بالحجّ، و بمكّة إن قرنه بالعمرة.

(و) الهدي (واجبا بالنذر) و شبهه (أيضا قد يجأ، و ندبه) أي ندب الهدي كثير أيضا كهدي القران قبل تعيّنه، و كهدي يتقرّب به تبرّعا، و كالأضحيّةإذ يطلق عليها الهدي كما قلنا (أضحيّة قد عرجا) .

(و) هدي (واحد عن) ناسك (واحد فيما وجب) أي في الهدي الواجب و لكن يجزي هدي واحد (عن سبعة اولي خوان) -بكسر الخاء المعجمة ككتاب على ما ذكره الجوهري، و زاد في القاموس ضمّها كغراب-: ما يؤكل عليه الطعام؛ أي يكونون رفقاء مختلطين في المأكل؛ و اعتبر بعضهم أن يكونوا أهل بيت واحد (إن ندب) الهدي.

و يجب أن يكون الهدي من النعم الثلاثة-: الإبل و البقر و الغنم‌و في صفته قلنا (جذع) يكفى من الضأن خاصّة بالإجماع، و هو ما له ستّة أشهر،