281 كان الندا تكليفا أو تكوينا مثل اِئْتِيٰا متلوّ طائعينا
و هلمّوا إلينا. و قد ذكرنا أذان أنبيائه عند قولنا ¹: «أذّن غرّ» ، و هذا النداء سلب أفئدة أحبّائه و اهتزّ به قلوب أوليائه، و نعم ما قيل ²:

نهاري أصيل كلّه إن تنسّمت أوائله منها بردّ تحيّة
و ليلي فيها كلّه سحر إذا سرى لي منها فيه عرف نسيمة
و إن طرقت ليلا فشهري كلّه بها ليلة القدر ابتهاجا بزورتي
و إن قرّبت داري فعامي كلّه ربيع اعتدال في رياض أريضة
و إن رضيت عنّي فعمري كلّه زمان الصبي طيبا و عصر الشبيبة
يشاهد منّي حسنها كلّ ذرّة بها كلّ طرف جال في كلّ طرفة
و يثني عليها في كلّ لطيفة بكلّ لسان طال في كلّ لفظة
و انشق ريّاها بكلّ دقيقة بها كلّ أنف ناشق كلّ هبّة
و يسمع منّي لفظها كلّ بضعة بها كلّ سمع سامع متنصّت
سواء (كان الندا تكليفا أو) كان (تكوينا) و قد مرّ في محافل أخرى أنّ الأمر منه تكليفيّ، و منه تكوينيّ لا سبيل فيه إلاّ الطاعة، فالتكليفي معلوم، و أمّا التكويني فهو تكميل الموادّ بالاستكمالات و الترقّيات الصعوديّة بالمحرّكات الطبيعيّة و النفسانيّة و العقليّة، فإنّها دعوة تكوينيّة إلى جنابه، (مثل اِئْتِيٰا ) الّذي هو (متلوّ طائعينا) في الكتاب المجيد في قوله تعالى فَقٰالَ لَهٰا وَ لِلْأَرْضِ اِئْتِيٰا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قٰالَتٰا أَتَيْنٰا طٰائِعِينَ [41/11].

فأمره التكليفي هنا ظاهرو هو هذاو أمره التكويني و ³و نداوة الوجودي