95و كأنه لم يقف على الروايات الدالة على القلب بالمعنى الآخر.
ثم انه قد صرح شيخنا الشهيد الثاني بأن المراد بالجواز في عبارات الأصحاب في قولهم: «يجوز لبس الثوب مقلوبا عند تعذر الثوبين أو أحدهما» هو الجواز بالمعنى الأعم، و المراد منه الوجوب، لانه بدل عن الواجب، و عمل بظاهر الأمر في النصوص. و هو جيد.
المقام الثاني‌في مندوبات الإحرام
، و منها-
رفع الصوت بالتلبية
على المشهور. و قد تقدم بيان ذلك 1في أول ملحقات المسألة الثالثة من مسائل التلبيات.
و منها-
تكرار التلبية في المواضع التي تضمنتها الاخبار
، كما تقدم في صحيحة معاوية بن عمار و صحيحة عبد الله بن سنان، و قد تقدمتا 2في المسألة الثالثة من مسائل التلبيات.
و نحوهما صحيحة عمر بن يزيد عن ابي عبد الله (عليه السلام) 3قال: «و اجهر بها كلما ركبت، و كلما نزلت، و كلما هبطت واديا، أو علوت اكمة، أو لقيت راكبا، و بالأسحار» .
و منتهى التلبية و تكرارها ان كان حاجا الى يوم عرفة عند الزوال كما دلت عليه الاخبار:
و منهاصحيحة معاوية بن عمار عن ابي عبد الله (عليه السلام) 4قال: «إذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية عند زوال الشمس» و صحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر (عليه السلام) 5قال: