124قال: يصوم» و قول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر زرارة ¹«إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثم أذاه رأسه قبل ان ينحر فحلق رأسه فإنه يذبح في المكان الذي أحصر فيه أو يصوم أو يطعم ستة مساكين» و ما عن الجامع عن كتاب المشيخة لابن محبوب أنه روى صالح عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن أبي عبد الله عليه السلام «في رجل خرج معتمرا فاعتل في بعض الطريق و هو محرم قال: فقال: ينحر بدنة و يحلق رأسه و يرجع الى رحله و لا يقرب النساء، فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما، فإذا بريء من وجعه اعتمر إن كان لم يشترط على ربه في إحرامه، و إن كان قد اشترط فليس عليه أن يعتمر إلا أن يشاء فيعتمر» و إذا ثبت البدل للمحصور فالمصدود أولى لأن الحرج فيه أشد غالبا، لكن لا يخفى عليك منع الأولوية المزبورة، كما لا يخفى عليك إعراض الأصحاب عنها، مضافا إلى اختلافها، و إلى عدم اجتماع شرائط الحجية في أكثرها، بل في المدارك دعوى إجمال متن حسن معاوية، قال و لا يبعد حمل الصوم الواقع فيه على الواجب في بدل الهدي، و لذا قال في المسالك و روي أن له بدلا و هو صوم ثمانية عشر يوما، لكن لم نعلمه على وجه يسوغ العمل به، و ربما قيل بأنه عشرة كهدي التمتع، لكن لا يجب فيها المتابعة و كونها في أيام الحج و غيرها لانتفاء المقتضي، و لكن مع ذلك كله لا ينبغي ترك الاحتياط، خصوصا في المحصور، و سيما مع احتمال عدم عثور الأصحاب على مجموع هذه الروايات كما يظهر من بعضهم، فلم يتحقق إعراض عنها حينئذ، و إن كان الأصح ما عرفت و حينئذ فلو عجز عنه و عن ثمنه بقي على إحرامه إلى أن يقدر عليه أو على إتمام النسك و لو عمرة، بل لا مدخل هنا للعجز عن ثمنه و إن وقع في المتن و القواعد إلا على القول ببعثه حتى في المصدود عينا أو تخييرا، اللهم إلا أن يريدا بذلك بيان وجوب الشراء مع التمكن من الثمن و إرادة الإحلال.