48«عن رجل من أهل مكة خرج إلى بعض الأمصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) ان يتمتع، فقال: ما أزعم ان ذلك ليس له، و الإهلال بالحج أحب الي، و رأيت من سأل أبا جعفر (عليه السلام) و ذلك أول ليلة من شهر رمضان فقال له، جعلت فداك اني قد نويت ان أصوم بالمدينة قال:

تصوم إنشاء اللّٰه، قال و أرجو ان يكون خروجي في عشر من شوال فقال: تخرج إنشاء اللّٰه، فقال له: إني نويت ان أحج عنك أو عن أبيك فكيف أصنع فقال له: تمتع فقال له ان اللّٰه تعالى ربما من علي بزيارة رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) و زيارتك و السلام عليك و ربما حججت عنك و ربما حججت عن أبيك و ربما حججت عن إخواني أو عن نفسي فكيف اصنع؟ فقال له: تمتع، فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له: اني مقيم بمكة و أهلي بها فيقول: تمتع» الحديث، و صحيح عبد الرحمن بن الحجاج ¹«سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن رجل من أهل مكة يخرج إلى بعض الأمصار ثم يرجع إلى مكة فيمر ببعض المواقيت إله أن يتمتع؟ قال: ما أزعم ان ذلك ليس له لو فعل، و كان الإهلال أحب الي» و هما كما ترى في غير ما نحن فيه و لذا كان خيرة غير واحد ممن صرح بالمنع في الفرض الجواز فيه كما تسمع الكلام فيه إنشاء اللّٰه، على انهما غير صريحين في حجة الإسلام بل و لا ظاهرين بل لعل أولهما ظاهر في غيرها.

نعم قيل: لو لم يكونا في حج الإسلام لم يكن معنى لقوله: «و كان الإهلال بالحج أحب إلى» لمعلومية أفضلية التمتع في الحج المندوب لأهل مكة و غيرهم، و من هنا قال في المدارك و غيرها إن محل الخلاف في حج الإسلام، و أما المندوب