(3)) آية الله تبريزى، آية الله خويى: احوط‍‌ و اولى اين است برگشته و نماز را در حرم به جا آورد.آية الله خامنه‌اى: اگر پيش از خروج از مكه به ياد آورد و برگشت به مسجدالحرام براى او حرجى نباشد، بايد برگردد به مسجدالحرام براى انجام نماز طواف، و اگر پس از خروج از مكه مكرمه به يادش آمد كه نماز طواف را نخوانده است، بايد آن را در همان محلى كه به ياد آورده اقامه كند.آية الله زنجانى: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود.آية الله سبحانى: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود و اگر بازگشت مشكل نباشد بايد برگردد.آية الله سيستانى: اگر بعد از بيرون رفتن از مكه يادش بيايد، احتياط‍‌ واجب آن است كه برگردد و نزد مقام نماز به‌جاى آورد و اگر برگشتن براى او مشقت دارد نماز را در همان موضعى كه يادش آمده انجام دهد و لازم نيست براى انجام نماز به حرم برگردد، گرچه ميسور باشد.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: و بهتر است نايب هم بگيرد تا خلف مقام براى او به جا آورد.آية الله فاضل: اگر در منا باشد مخير است بين خواندن نماز در منا و استنابه والاّ در هر جا كه هست همان جا نماز بخواند گرچه جوازِ گرفتنِ‌ نايب هم بعيد نيست.آية الله مكارم: منظور برگشتن به حرم، خارج از مسجدالحرام است.

(1)) . آية الله بهجت: بر ولى او لازم است آن را قضا كند.آية الله سيستانى: بنا بر احتياط‍‌ واجب بايد پسر بزرگترش، آن را از طرف پدر قضا كند.

(2)) . آية الله تبريزى: اگر با فرض تمكن به طور ملحون نماز بخواند نمازش باطل است مگر اينكه جاهل قاصر يا معتقد به صحت قرائت باشد و در فرض تعمّد حجش باطل مى‌شود.آية الله خويى: اگر در زمانى كه نماز خواند مى‌توانست صبر كند و قرائتش را تصحيح نمايد و مع ذلك با قرائت ملحون نماز بخواند نمازش باطل است مگر جاهل قاصر باشد و در فرض تعمّد حجش باطل مى‌شود.آية الله زنجانى: كسى كه مى‌تواند همه يا برخى از اشتباه‌هاى نمازش را تصحيح كند بايد طواف را به تأخير بيندازد و پس از تصحيح قرائت، طواف و نماز آن را به جا آورد، ولى اگر بدون اطلاع از اين امر طواف و اعمال بعدى را به جا آورد، هر وقت متوجه شود بايد قرائتش را ياد بگيرد و نماز طوافش را به تفصيلى كه در مسئله 782 گذشت بخواند، ولى طواف و اعمال بعدى او صحيح است.