(1)) . آية الله تبريزى، آية الله خويى: در فرض عمد يا جهل حجش باطل است, ولى حج‌هاى نيابى صحيح است.آية الله زنجانى: اگر طوافش را ناقص به جا آورده بايد طواف را اتمام كند و نمازش را بخواند و اگر همه طواف باطل بوده چنانچه بعد از مراجعت به وطن متوجه شده طواف و نمازش را به جا آورد كافى است و در اين دو صورت حج‌هاى نيابى او صحيح است.آية الله سبحانى: كسى كه عمداً و يا از روى جهل به حكم، طواف حج را باطل كند، تا آخر ذى‌حجه فرصت جبران با اعمال مترتبه را دارد و اگر نكرد حج او باطل و بايد يك شتر در مكه قربانى كند و حج را در سال بعد قضا كند.آية الله سيستانى: در فرض جهل به مسئله، حج او باطل است و به احتياط‍‌ واجب بايد يك شتر كفاره بدهد و ساير حج‌ها صحيح است.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اگر از روى عمد ولو با جهل به مسئله بوده، حج‌هايى كه انجام داده اشكال دارد و اگر از روى نسيان بوده طواف حج خود را به جا آورد و سعى را احتياطاً انجام دهد و حج‌هاى نيابى او صحيح است.آية الله فاضل: و اگر عمداً چنين كرده بايد حج خودش را اعاده كند و ساير حج‌ها اگر خللى در آنها ايجاد نكرده باشد محكوم به صحت است.آية الله مكارم: اگر از روى سهو و فراموشى باشد حج او صحيح است و اگر عمداً باشد يا جهلاً، حج او اشكال دارد.

(2)) . آية الله سبحانى: به صحت طواف ضرر نمى‌زند و با قصد اتيان به وظيفه فعلى (اتمام يا تمام) نقص احتمالى را جبران مى‌كند و اين در صورتى است كه شك در تعداد اشواط‍‌ نداشته باشد البته احتياط‍‌ واجب آن است كه در موارد حصول نقص و عدم جبران، نقص در همان شوط‍‌ طواف را پس از تكميل و خواندن نماز طواف، مجدداً طواف و نماز آن را اعاده كند.آية الله سيستانى: طواف او اشكال دارد مگر اينكه جاهل قاصر باشد.