(1)) . آية الله بهجت: با علم و اطلاع از معذور بودن، قبول نيابت خلاف احتياط‍‌ است.آيات عظام خويى، سبحانى، صافى: به ذيل مسئله 107 مراجعه شود.آية الله گلپايگانى: بنا بر احتياط‍‌.

(2)) . آية الله تبريزى: نيابت او اشكال دارد.آية الله زنجانى: و در حج و عمره واجب نمى‌تواند نايب شود ولى مباشرت در ذبح...آية الله سيستانى: اگر از انجام عمل اختيارى در حج معذور باشد، هرچند مانند قرائت نماز طواف يا تلبيه باشد، بنا بر احتياط‍‌ واجب، نيابتِ‌ او مجزى از منوب عنه نيست، ولى اگر از انجام اعمالى كه در صحت حج دخالت ندارند، مانند طواف نساء يا بيتوته يا رمى روز 11 و 12، معذور است نيابت صحيح است و همچنين اگر در وقوف، در بيش از مقدار ركن معذور باشد نيابت صحيح است.آية الله مكارم: به ذيل مسئله 107 مراجعه شود.

(3)) . آية الله زنجانى: در عمره و حج واجب نمى‌تواند نايب شود و اگر معذور نيست...

(4)) آية الله سبحانى: به احتياط‍‌ واجب نيابتش صحيح نيست مگر اينكه قبل از عمل، قرائت خود را تصحيح كند و اگر گمان مى‌كرد مى‌تواند تصحيح كند ولى موفق نشد ولو با تلاش زياد، علاوه بر نماز خود، استنابه نيز بنمايد هرچند نبايد از اول نايب مى‌شد ولى مستحق اجرة المثل است.. آية الله بهجت: اگر احتياطاً در موارد عذر نايب بگيرد تا عمل را صحيحاً به جا آورد و خود نيز آن عمل را انجام دهد، نيابتش صحيح است هرچند از اول نمى‌توانسته نايب شود.آية الله تبريزى، آية الله خويى: نيابت او اشكال دارد.آية الله سيستانى: بنا بر احتياط‍‌ واجب نيابتش مجزى نيست ولى احرامش صحيح است و بايد عمل را تمام كند.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اگر از قرائت صحيح معذور است، نيابت او محل اشكال است، و بنا بر احتياط‍‌ به قصد منوب عنه محرم به احرام حج شود و اعمال را به جا آورد و نسبت به اجرت مصالحه نمايند و بنا بر احتياط‍‌ واجب، حج ديگرى براى منوب عنه استيجار نمايند.آية الله مكارم: بنا بر احتياط‍‌ واجب.