705و العراق 267
-بيان اختلاف الأقوال في إتيان النساء في أدبارهن 270
-بيان بأسماء جملة من الصحابة و التابعين و غيرهم ممن أفتوا بجواز وطء المرأة في دبرها 270
-ذكر جملة من روايات أهل السنة الدالة على جواز وطء المرأة في دبرها 271
-رد كلامه بأن الأخبار المبيحة للوطء في الدبر معارضة لقوله تعالى فَاعْتَزِلُوا النِّسٰاءَ فِي الْمَحِيضِ وَ لاٰ تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ 275
-بيان أقوال علماء أهل السنة فيما يحل للرجل من امرأته الحائض 275
-ذكر روايات أهل السنة الدالة عن أن النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم كان يباشر نساءه و هن حيّض 278
-ذكر فتاوى بعض علماء أهل السنة في بيان ما يحل للرجل من زوجته الحائض 279
-رد استدلاله على حرمة وطء المرأة في دبرها بقوله تعالى فَإِذٰا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّٰهُ و غيره 281
-رد إشكالاته على الاستدلال المروي عن الرضا عليه السّلام بقوله تعالى هٰؤُلاٰءِ بَنٰاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ 284
-نقل أقوال مفسري أهل السنة في قوله تعالى وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ 284
-رد زعمه أن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة 287
-رد فريته على جميع السادة في الحوزات العلمية بأنهم يأتون نساءهم في أدبارهن 287
-التندر بقول الكاتب:إنه كان كثير السؤال عن حرمة أو حلية وطء المرأة في دبرها 289
-رد فرية الكاتب بأن كثيرا من علماء الشيعة أباحوا اللواط بالذكور 290
-تكذيب الكاتب في حكاية زعم فيها أن السيد عبد الحسين شرف الدين