90 ان يخرج فيؤخذ و اذا جنى في الحرم جناية اقيم عليه الحدّ في الحرم لأنّه لم يرع للحرم حرمة. ¹

اگر كسى در غير حرم جنايتى كرده، به حرم فرار نمود، كسى نمى‌تواند او را دستگير كند، ليكن او را از رفتن به بازار جلوگيرى مى‌كنند، كسى به او آب و غذا نمى‌دهد و با او سخن نمى‌گويد تا مجبور شود از حرم خارج گردد. وقتى اين سختگيرى‌ها نسبت به او انجام گرفت از حرم بيرون مى‌آيد، او را دستگير مى‌كنند و حد الهى را درباره‌اش جارى مى‌سازند. اگر كسى در خود حرم جنايتى مرتكب شود، حدود الهى در همان حرم اجرا مى‌شود؛ زيرا او حرمت حرم را رعايت نكرده است.

3. روايتى است از «على بن حمزه» ² كه به صحت و وثاقتِ دو روايت قبلى نمى‌رسد، اما مضمونش با آن دو يكى است:

«عن ابي‌عبدالله(ع) سألت عن قول الله عزّوجلّ: (وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً)

قال: «إن سرق سارق بغير مكة أو جَنى جناية على نفس ففرّ إلى مكة لم يؤخذ مادام في الحرم حتى يخرج منه ولكن يمنع من السوق فلايبايع ولايجالس حتى يخرج منه فيؤخذ و ان أحدث في الحرم ذلك الحدث أخذ فيه». اين مضمون نيز همانند دو روايت قبلى است. ³

4. روايت چهارم: از صدوق - رضوان الله عليه - است كه:

«روى أنّ من جنى جناية ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد ولايطعم ولايشرب ولايؤذي (لايؤوي ظ) حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحدّ فان أتى الحدّ في الحرم أخذ به في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة». ⁴

ظاهر اين است كه روايت جديدى نباشد، بلكه مضمون روايات ديگر را مرحوم صدوق در «فقيه» نقل كرده است.

5. روايتى است از علل كه حفص بن بخترى مى‌گويد: از امام صادق(ع) سؤال كردم

«عن الرجل يجنى الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم أيقام عليه الحد»؟ قال: «لا ولايطعم ولايسقى و لايكلّم و لايبايع فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيقام عليه الحدّ و اذا جنى في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة» ⁵؛ «حد كسى كه در خارج حرم جنايتى كرده سپس وارد حرم شده، در داخل حرم اجرا نمى‌شود، ولى به او غذا نمى‌دهند و...».