311هلال توسط آنان اعلام و عيد قربان از سوى ايشان مشخص و وقوف به دستورشان انجام مى‌گرفت، هرگز ائمه تخلف نمى‌كردند و شيعيان خود را به رفتار ديگرى راهنمايى نكرده و به اعاده عمل با رعايت موازين، فرمان نمى‌دادند؟ و چرا در عصر ما اين‌گونه جرياناتى باب شده و به تعبير امام خمينى(قدس سره) «شيعيان جاهل عصر ما» بدين روش‌ها روى آورده‌اند؟
«و ليس بنائهم(عليهم السلام) على ادراك الوقوف خفاءً كما يصنع جهّال الشيعة في هذه الأزمنة». 1
آيا اين‌گونه رفتارهاى جاهلانه، ريشه در فتاواى مبهم و يا احتياطهاى خلاف احتياط، در رساله‌هاى عمليه ندارد؟
حضرت امام خمينى، پنجاه سال قبل (1373ه .ق) به بررسى مسئله تقيه پرداخت، تا علاوه بر بررسى عميق يك مسئله فقهى، بدين وسيله يك معضل اجتماعى جهان اسلام را حل كند؛ لذا او در عصر غربت و مظلوميت اسلام و مسلمانان، با تبيين حكمت تقيه مداراتى، عموم مسلمانان را به هوشيارى دربرابر دسيسه‌هاى دشمنان اسلام دعوت كرد و فرمود:
چه بسا سر اين تقيه آن است كه با وحدت كلمه مسلمانان و دورى‌شان از پراكندگى و تفرقه، اوضاع امت اسلامى سامان يابد و آنان در زير امت ديگر ملتها ذليل و اسير نباشند و تحت سلطه كفار و سيطره بيگانگان قرار نگيرند... . 2
و با همين ديد بلند و نگرش وسيع اسلامى بود كه وقتى به تشكيل حكومت اسلامى توفيق يافت، همان درك حقيقى از مكتب را در پيام به زائران خدا، مطرح نمود:
دشمنان اسلام، با تمام قوا سعى در ايجاد تفرقه و اختلاف ميان جوامع اسلامى دارند و به هر نام و هر وسيله كه شده مى‌كوشند تا با درگيرى ميان مسلمانان زمينه را براى تسلط كامل و مجدد خود بر همه كشورهاى اسلامى و چپاول و غارتگرى خود مساعد سازند و به همين جهت لازم است از هرگونه عمل تفرقه‌انگيز خوددارى كنند كه يك وظيفه شرعى و الهى است. 3