24مرگت زيارت كند يا دو فرزندت را در زمان حيات يا بعد از مرگشان زيارت كند، من ضمانت مىكنم كه روز قيامت، او را از هراس و سختىهاى قيامت نجات دهم؛ تا اينكه او را در درجه خود قرار دهم.
نظر فقهاى اسلام درباره زيارت قبور
جميع فقهاى اسلام، بر جواز زيارت قبور مسلمانان، اجماع و اتفاقنظر دارند. فقط پيشوايان وهابىها، اين عمل را جايز نمىدانند. فقهاى اهلسنت، برخلاف وهابيت، به جواز زيارت قبور فتوا دادهاند و فلسفه اين عمل را نيز بىاعتنايى به دنيا و ياد كردن سفر آخرت مىدانند.
علامه امينى(رحمه الله) آداب زيارت فراوانى را از منابع جمهور نقل مىكند و اشاره مىنمايد كه جمالالدين عبدالله الفاكهى المكى الشافعى (متوفاى 972 ه .ق) در كتاب «حسن التوسل فى آداب زيارة افضل الرسل»، 94 ادب از آداب زائر را آورده است. 1
علامه امينى(رحمه الله) در جاى ديگر، مىنويسد:
قد جرت السيرة المطّردة من صدر الإسلام منذ عصرالصحابة الأوّلين و التابعين لهم بإحسان على زيارة قبور ضمنت فى كنفها نبيّا مرسلًا أو إماما طاهراً أو وليّا صالحا أو عظيما من عظماء الدين و فى مقدّمها قبر النبى الأقدس(ص). و كانت الصلاة لديها و الدعاء عندها و التبرّك و التوسّل بها و التقرّب الى الله و ابتغاء الزلفة لديه بإتيان تلك المشاهد من المتسالم عليه بين فرق المسلمين من دون أى