566على عليه السلام همسر او تا يك سال قبّه‌اى بر قبر او زد و به عزادارى پرداخت». 1
3. انس مى‌گويد: «پيامبر خدا صلى الله عليه و آله قبر عثمان بن مظعون را با صخره‌اى علامت‌گذارى كرد». 2
4. ابن شهاب مى‌گويد: «پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سنگ تراشيده‌اى را به عنوان علامت بر قبر عثمان بن مظعون قرار داد و چون معاويه، مروان را والى مدينه كرد، او آن سنگ را از قبر عثمان بن مظعون به قبر عثمان بن عفان انتقال داد».
آرى! از اين نمونه‌ها در احاديث و تاريخ بسيار است و همه بيانگر اين معناست كه در عهد پيامبر صلى الله عليه و آله و صحابه و تابعين، تعمير قبور در حدّ و وضع اقتصادى آن زمان معمول بوده است و اين‌كه قبور انبيا و اولياى الهى، داراى ديوار و يا سقفى باشد، امر منكرى نبوده است. همچنين خود آنها در مواردى به چنين كارى اقدام مى‌كردند و آن را نوعى تعظيم و تكريم براى اولياى الهى مى‌دانستند. حال با توجه به ادلۀ شرعى از آيات قرآن و سيرۀ مسلمين، نه تنها به جواز ساختن بارگاه و ضريح بر قبور اهل بيت عليهم السلام ، بلكه به استحباب آن پى مى‌بريم.
ب. پاسخ به شبهۀ موقوفه بودن زمين بقيع
از جمله ادّعاهايى كه وهابيان براى توجيه تخريب قبور ائمۀ بقيع دارند، اين است كه مى‌گويند: زمين بقيع موقوفه است و اين بناها مخالف با نظر واقف است؛ پس بايد ولى امر مسلمين آنها را خراب كند. در پاسخ مى‌گوييم:
اولاً در هيچ كتابى، حديثى يا تاريخى اشاره نشده كه زمين بقيع موقوفه است، خصوصاً آن‌كه زمين حجاز و مدينه، چندان ارزشى نداشته كه كسى آن را وقف نمايد. 3