418كهف را نيز به وسيلۀ آن مسجد حفظ كنيم. 1
صابونى نيز در تفسير خود شبيه اين كلام را بيان كرده است. 2 قرطبى در تفسير خود آيۀ مذكور را طورى تفسير نموده كه به روشنى دلالت دارد بر آن‌كه مؤمنان و موحدان واقعى در آن زمان نزد قبر اصحاب كهف مسجدى ساختند، ولى وقتى ديده است كه عقيدۀ اهل سنت بر خلاف اين آيه است، و براى آن‌كه با عقيدۀ اهل سنت مخالفت نكند، دست از معناى ظاهر آيۀ شريفه برداشته و چند روايت ضعيف السند را نقل كرده مبنى بر اين‌كه آن روايات خلاف‌نظر قرآن مجيد هستند، اما او آن روايات را بر قرآن مجيد مقدم داشته است!! 3 و عجيب‌تر آن‌كه خود قرطبى از ابان بن تغلب از امام جعفر بن محمد عليهما السلام نقل كرده است كه:
«كانت فاطمة بنت رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله تزور قبر حمزة بن عبدالمطلب كلّ جمعة وعلّمته بصخرة» 4 يعنى فاطمه دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله در هر جمعه‌اى قبر حمزه را زيارت مى‌نمود و آن را با سنگى علامت نهاده بود.
آقاى وهبه زحيلى گويد: «مسلمانان و پادشاه آنان تصميم گرفتند كه بر درب غار اصحاب كهف مسجدى ساخته تا آن‌كه مسلمانان در آن نماز بخوانند و به آن مكان تبرك جويند». 5 وى در اين كلام صريحاً تبرك جستن به مكان و محلّ اصحاب كهف را مورد تأييد قرارداده است. و در جاى ديگر از كتاب خود گويد:
«ينتفع الانسان بصحبة الأخيار ومخالطة الصلحاء و الأولياء» 6 يعنى انسان از همراهى نيكان و معاشرت با افراد صالح و اولياى خدا بهره مى‌برد، او سپس حديثى دربارۀ آن نقل كرده است. ضمناً آقاى زحيلى براى تصحيح و تطبيق كلمات گذشته با مذهب وهابيان گويد: «ساختن مسجد و نماز خواندن در آن در شرع اسلام جايز نيست و حديثى