272غير اسلام اهدا مى‌شود. اين پارچه ابزارى براى بزرگنمايى حاكمان سعودى تبديل شده است كه مراسمى خاص و تشريفاتى ويژه دارد.
البته اگر يك حاجى در طول سال و در حالى كه اين پارچه پوششى براى كعبه است، اقدام به بوسيدن آن پارچه يا لمس آن نمايد يا خداى ناكرده رشتۀ نخى از آن را بخواهد بردارد با برخوردهاى ركيك و عبارات حرام، حرام ... چنان بلايى را به سر خويش خواهد ديد كه به كافر و مشرك و ... متهم خواهد شد. به راستى اين استفادۀ ابزارى از پردۀ كعبه نيست؟!
4. حج بزرگان
در طول سال حاكمان و علماى بزرگ برخى كشورهاى اسلامى به مكه و مدينه مشرف مى‌شوند. حكومت سعودى در سكوت نابجاى علماى خود، به ايجاد فضاى امنيتى خاص و اسكورت بزرگان تا كنار حرم و آزار و اذيت ساير مسلمانان و...
مى‌پردازد تا مثلاً تكريم مهمان كرده باشد و البته اين امكانات براى آن دسته از سران است كه حكومت سعودى مى‌خواهد به آنها امتيازى داده باشد. آيا اين استفادۀ ابزارى از اماكن مقدس مكه و مدينه و زيارت آنها نمى‌باشد؟!
5 . نوشته‌هاى روى پردۀ كعبه
هر ساله طرح‌هاى خاصى براى روى پرده كعبه انتخاب مى‌شود. اگر چه از آيات قرآن استفاده مى‌شود، اما مثلاً سوره قريش (اشاره به عربيت پيامبر) و آياتى از اين دست انتخاب مى‌شود. اينك سؤال‌هايى مطرح مى‌شود:
الف. آيا نوشتن آيات روى پردۀ كعبه سنت است يا بدعت؟!
ب. آيا نوع آيات نوشته شده داراى منشأ سنت است يا سليقه و انتخاب افراد خاص؟!
ج. اگر كعبه فضايى داراى كاربرد تبليغاتى است، چرا از آن استفادۀ بهينه نمى‌شود؟ مثلاً از كل سطح پرده فقط كم‌تر از 5% آن با نوشته‌ها اشغال شده است.