37وى دليل ديدگاه خود را آيات و احاديثى مى‌داند كه بر متنعم يا معذب بودن ارواح، پس از مفارقت از ابدان، دلالت دارند. او مى‌گويد: «اگر ارواح مى‌مردند متنعم و معذب شدن آنان در عالم برزخ بى‌معنا بود. درحالى‌كه خداى متعال مى‌فرمايد: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا... . 1و 2
7. «محمّد بن علوى المالكى»، از دانشمندان معاصر اهل‌سنت عربستان، درباره حيات برزخى مى‌نويسد:
الحياة البرزخية حياة حقيقية و هذا ما دلت عليه الآيات البينات و الاحاديث المشهورة الصحيحة.
حيات برزخى، حياتى حقيقى است كه آيات روشن و احاديث صحيح و مشهور بر آن دلالت دارد. 3
وى در ادامه پس از ارائه ادله متعدد در اثبات ديدگاه خود، انكار حيات برزخيه وهابيت را به نقد كشيده، مى‌نويسد: «آنچه گفتيم همان عقيده سلف صالح است؛ همان‌ها كه اهل‌سنت و جماعت‌اند. اما نمى‌دانم چگونه گروهى كه مدعى‌اند طبق مذهب سلف حركت مى‌كنند، از اين مسئله غافل‌اند؟» 4
8. «شيخ محمود شلتوت»، رئيس اسبق دانشگاه «الأزهر مصر»، مى‌گويد:
آنچه از آثار دينى استفاده مى‌شود، اين است كه روح از بدن انسان بيرون مى‌آيد و مرگ تحقق مى‌يابد و آن روح داراى ادراك باقى مى‌ماند و سلام