74نگاه به آنهاست، نه در روايات مذكور و نه در فتاواى فقيهان شيعه، برداشته نشده است و نمىتوان در هيچكدام از منابع فقهى شيعه چنين چيزى يافت. بلكه خلاف آن وجود دارد. بنابراين آلوسى مطلب نادرستى را به شيعه نسبت داده است.
خصيصه ششم:حرمت ابدى همسران پيامبر(ص) بر ديگر مردان
(وَ مٰا كٰانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ وَ لاٰ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوٰاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كٰانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِيماً) (احزاب : 53)
و شما حق نداريد رسول خدا را آزار دهيد و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود درآوريد كه [گناه] اين كار نزد خدا بزرگ است.
اين حكم به منظور تعظيم جايگاه پيامبر اعظم(ص) و براى مقابله با دشمنان و احترام به كسانى است كه انتساب به ايشان دارند و از آنجا كه همسران پيامبر(ص) در جايگاه مادران مؤمنان قرار دارند، بايد قداست حريم و حرم پيامبر(ص) حفظ گردد.
سبب نزول آيه تحريم زنان پيامبر(ص)
هنگامى كه حكم «مادرى همسران پيامبر(ص)» نازل گرديد، برخى گفتند چگونه پيامبر(ص) همسران خود را بر ما حرام مىكند؛ ولى خودش مىتواند زنهاى ما را عقد نمايد؟! پس وقتى مُرد، ما نيز با زنهاى او ازدواج مىكنيم. گفته شده است مرادشان عايشه و امسلمه بوده است. 1
مراد از «ازواجه» و «من بعده»
آنگونه كه در كتب مختلف تاريخ و سيره آمده است، همسران پيامبر(ص) چند دسته بودهاند: همسرانى كه در عقد پيامبر(ص) بوده و تا زمان فوت پيامبر(ص) با