53موها، مطرح نشده است؛ چنانكه «ابن عبدالبر» در استيعاب 1 و ابناثير در اسد الغابه مىگويند: «پيامبر او را احترام مىكرد و به ديدار او مىرفت و در منزل او استراحت مىكرد و براى او طلب شهادت مىنمود». 2 ضمن اينكه تأكيد شده است كه امحرام در آن هنگام، همسر عبادة بن صامت بوده است. 3 پس با وجود كثرت اختلاف در روايت، نمىتوان به آن استناد كرد.
در اينكه امحرام و نيز امسليم، چه نسبتى با پيامبر(ص) داشتهاند، به شدت اختلافنظر وجود دارد. مسلم مىگويد: «بىشك امحرام به پيامبر(ص) محرم بوده است». 4 نووى نيز در شرح صحيح مسلم مىگويد: «همه علما در مَحرميت پيامبر(ص) با امحرام اتفاقنظر دارند. ولى اختلاف در كيفيت آن است». 5
برخى گفتهاند نووى، اعلم الناس به نسب است، مسلماً مىداند كه محرميت به لحاظ رضاع بوده است؛ زيرا پيامبر(ص) يا از امسليم شير خورده است يا از امحرام. از اينرو يا مادر رضاعى است يا خاله رضاعى. برخى نيز گفتهاند امسليم، خواهر رضاعى آمنه، مادر پيامبر(ص) بوده است. پس امحرام و امسليم، خالههاى رضاعى پيامبر(ص) بودهاند.
ادعاى اينكه امحرام يا امسليم، مادر رضاعى پيامبر(ص) باشند، در منابع تاريخى، اثباتشدنى نيست؛ همانگونه كه نمىتوان خاله رضاعى بودن را اثبات كرد. 6
در اين روايات، اولاً هيچ اشارهاى نشده است كه پيامبر(ص) به تنهايى وارد بر اين دو زن مىشده است. از آنجا كه انس بن مالك، خادم پيامبر(ص) يا برخى از