467 و ابن أبي عقيل و ابن الجنيد، لقوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم في محرم وقصت به ناقته فمات: لا تقربوه طيبا فإنه يحشر يوم القيامة ملبيا ¹.

و الطيب هنا نكرة في سياق النفي، فيكون عاما. و إذا حرم بتوهم الإحرام حال الموت فتحققه حال الحياة أولى، و هو من باب التنبيه بالمفهوم لا قياس.

لا يقال: المراد به الكافور فقط لقرينة أن ما عدا الكافور محرم على الميت فلا فائدة في إرادة تحريمه.

لأنا نقول: ما ذكرتم غير صالح للتخصيص، مع أن التأكيد مطلوب شرعا و يؤيد هذا الحديث قول الصادق عليه السلام في رواية حريز صحيحا: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ². و أيضا أنه قول الأكثر و العمل به أحوط.

و القائل بالأربعة الشيخ في التهذيب، و بالستة هنا أيضا في النهاية و الخلاف و جعل ما عدا الستة مكروها. و حجته في ذلك رواية معاوية بن عمار و غيره ³.

و الجواب: تخصيص المذكورات لكونها أغلظ حرمة، كما قال الشيخ في المبسوط الأغلظ خمسة.

و هنا فوائد:

(الأولى) الطيب كل جسم ذي ريح مستلذة بالنسبة إلى معظم الأمزجة أو