72كه يك طواف ديگر دور كعبه انجام دهد. البته مى‌تواند [به جاى حلق] تقصير نمايد».

روايت از جهت سندى صحيح است ¹ و تمامى راويان از اجلا و معاريف‌اند.

در اين روايت كه موضوع آن عمره مفرده است، بعد از حلق، از طوافى ديگر ياد شده كه ظاهراً طواف نساء است؛ چراكه بعد از آن سعى واجب نيست و طواف نساء نيز سعى ندارد. ² در هر صورت در اين روايت، طواف، سعى، حلق يا تقصير و به دنبال آن، طوافى ديگر (طواف نساء) مجزى شمرده شده است.

برخى از فقها اين روايت را در عداد ادله اثبات طواف نساء در عمره مفرده برشمرده‌اند. ³ فهم اين فقيهان اين بوده است كه روايت حداقل مراتب اجزا را بيان نموده است؛ به نحوى كه انجام ندادن هر يك از اين اعمال، اجزا را در پى نخواهد داشت. فيض كاشانى از تعبير « يُجْزِئُهُ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ و..... حَلَقَ أَنْ يَطُوفَ طَوَافاً وَاحِداً بِالْبَيْتِ » استفاده نموده كه بعد از حلق، انجام طواف نساء، واجب است و طواف‌هاى ديگر مستحب مى‌باشد. ⁴ به نظر مى‌رسد استظهار اين فقها، درخور تأمل است و بعيد نمى‌نمايد.