167نكته دوم اينكه نورولى ديدگاههاى سيوطى را براى تأييد فرمان حضرت(ص) آورده، درحالىكه گفتوگوهاى ميان پيامبر(ص) و اصحاب را ناديده گرفته و نياورده است. 1
نكته سوم: پيش از آنكه امثال نورولى اينگونه اخبار را جعلى بنامند، برخى اسلافشان چنين كردهاند. ابنجوزى در كتاب «الموضوعات» اين روايت را جعلى خوانده و مدعى شده رافضىها در تقابل با روايتى كه نشان دهنده مسدود نشدن در خانه ابوبكر است، اين روايت را جعل كردهاند 2؛ يعنى قضيه را كاملاً وارونه كرده است. ابنجوزى حتى اين احتمال را مطرح نمىداند كه شايد پيروان خلفا براى رقابت با على(ع) و اهلبيت(عليهم السلام) خبرى به سود ابوبكر جعل كرده باشند. اما ابنحجر به سبب كثرت طرق اين خبر، به شدت با ابنجوزى مخالفت كرده است و اسناد حديث سعد بن ابىوقاص را كه ابنحنبل و نسائى گزارش كردهاند، قوى مىداند و همه رجال موجود در سند گزارش طبرانى و نيز رجال حديث ابنعباس و برخى ديگر را موثق مىشمارد. ابنحجر، ابنجوزى را به خطاى شنيع متهم مىكند و مىگويد تصور اينكه رافضه در تقابل با بكريه (طرفداران ابوبكر) آن را ساخته باشند، توهم است و ابنجوزى با اين اشتباه، راه مردود شمردن احاديث صحيح را پيموده است. 3