403و قال الشافعي: ان صلى المغرب في وقتها بعرفات و العشاء في المزدلفة أجزأ استدل الشيخ بإجماع الفرقة، و طريقة الاحتياط.

و اعلم أن ظاهر كلام الشيخ يعطي وجوب التأخير إلى المزدلفة، و مثله كلام النهاية ¹. و المعتمد أن التأخير إلى المزدلفة على الاستحباب دون الوجوب.

القول في الوقوف في المشعر:

مسألة-156-قال الشيخ: الوقوف بالمزدلفة ركن

من تركه عمدا فلا حج له، و قال الشعبي و النخعي: المبيت بها ركن، و خالف باقي الفقهاء و قالوا: ليس بركن، الا أن الشافعي قال: من ترك المبيت بها لزمه دم في أحد قوليه، و الثاني لا يلزمه شيء.

و المعتمد أن الوقوف بالمشعر ركن، أما المبيت فالمعتمد فيه ما قاله الشهيد في دروسه، قال: و الأشبه انه ركن عند عدم بدله من الوقوف نهارا، فلو وقف ليلا لا غير و أفاض قبل طلوع الفجر صح حجه و جبره بشاة ². و هو اختيار العلامة في المختلف ³.

مسألة-157-قال الشيخ: من فاته عرفات و أدرك المشعر

فقد أجزأه، و لم يوافقنا عليه أحد من الفقهاء.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة-158-قال الشيخ: لا يجوز الرمي إلا بالحجر

، أو ما كان من جنسه كالجواهر و البرام و أنواع الحجارة، و لا يجوز بغيره كالمدر و الأجر و الكحل و الزرنيخ و الملح و غير ذلك، و به قال الشافعي.