98الإفضال وهو اللّه تعالى، ولهذا قال: (أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ ) ¹ والعبادة ضربان: عبادة بالتسخير، وهو كما ذكرناه في السجود، وعبادة بالاختيار، وهو لذوي النطق وهي المأمور بها في نحو قوله: (اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) ²، (وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ ) ³ والعبد يقال على أربعة أضرب:

الأول: عبد بحكم الشرع وهو الإنسان الذي يصحّ بيعه وابتياعه نحو (وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ) ⁴، (عَبْداً مَمْلُوكاً لاٰ يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْءٍ ) ⁵.

الثاني: عبد بالإيجاد وذلك ليس إلا لله وإياه قصد بقوله (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِلاّٰ آتِي الرَّحْمٰنِ عَبْداً ) . ⁶

والثالث: عبد بالعبادة والخدمة والناس في هذا ضربان: عبد اللّه مخلصاً وهو المقصود بقوله: (...نُوحٍ إِنَّهُ كٰانَ عَبْداً شَكُوراً ) ⁷، (نَزَّلَ الْفُرْقٰانَ عَلىٰ عَبْدِهِ ) ⁸... وعبد الرحمن عباده بالغيب (وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ) ⁹(فَأَسْرِ بِعِبٰادِي لَيْلاً ) ¹⁰(فَوَجَدٰا عَبْداً مِنْ عِبٰادِنٰا ) . ¹¹

وعبد للدنيا ¹² وأعراضها وهو المعتكف على خدمتها ومراعتها، وإياه قصد النبي(ص) بقوله: «تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدنيا...».

ويقال طريق معبد أي مذلل بالوطء وبعير معبد مذلل بالقطران. ¹³