22رجاليان، ايشان را محدثى مورد اعتماد، جليلالقدر و پرحديث دانستهاند كه تمامى كتب تأليفى وى در قرن پنجم در دسترس بوده است. 1
جالب اينكه با توجه به حضور حمزة بن القاسم در سلسله اسناد برخى از امامان زيديه يمن، زيديان او را محدثى زيدى دانستهاند. 2
رى و قم در زمان حمزة بن قاسم
قم در اين دوران، مركزيت علمى شيعه را داشت و تحت تأثير شديد مكتب حديثى محدثان شيعه بود كه با متكلمان و دانش كلام، چندان موافق نبود. در عين حال اصالت مكتب اهل بيت نزد عالمان اين شهر، چنان حفظ شده بود كه مىتوانست مرجع حل و فصل مشكلات علمى شيعه در آن عصر باشد؛ تا جايى كه حسين بن روح، نايب خاص امام زمان(عج)، كتاب التأديب را نزد دانشمندان قم براى اظهار نظر فرستاد. 3
هرچند شهر رى در اواخر قرن دوم، ناصبى و دشمن اهلبيت(عليهم السلام) بود، پس از سلطه عباسيان، به مرور تغيير عقيده داد و به مذهب اهل بيت نزديك شد؛ طورىكه در ميان