229و مرحوم صيمرى 1 و فاضل اصفهانى 2 و محقق كركى 3 و بحرانى 4 و سبزوارى 5 و صاحب مدارك 6 از جمله فقيهانى هستند كه باقىماندن در منا براى بيتوته را براى افرادى چون مريض و كسى كه بهخاطر حفظ مالش مجبور است در مكه بماند و... حرجى و براين اساس، وجوب بيتوته در منا را نيز از اين افراد ساقط دانستهاند. البته اين حكم فارغ از اين مسئله است كه آيا بر اين افراد، كفاره به جهت ترك بيتوته واجب است يا نه.
ادله قول اول: نفى كفاره از جميع اصناف معذورين
1. روايات
الف) صحيحه سعيد بن يسار: (روايت ويژه)
محمد بن حسن باسناده عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِاللهِ عَنْ (في «التهذيب» و «استبصار» عن محمد بن الحسين) مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللهِ(ع) فَاتَتْنِي لَيْلَةُ الْمَبِيتِ بِمِنى مِنْ شُغُلٍ (في نسخة «استبصار»، في شغل) فَقَالَ «لَا بَأْسَ». 7
سعيد بن يسار مىگويد: به امام صادق عرض كردم يك شب بيتوته در منا به خاطر گرفتارى از دستم رفت. فرمود: «عيبى ندارد».
سند روايت
طريق شيخ به سعدبن عبدالله:
سند اين روايت مشتمل بر طريق شيخ به سعدبن عبدالله اشعرى كه (شيخ مفيد، ابن